La bitácora de Jaume

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Artículos de análisis

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jueves 27 Octubre 2011

¿Y ahora qué? El nuevo Socialismo

¿Y ahora qué? El nuevo socialismoMe permito recomendaros este indispensable ensayo, obra del compañero Josu Gómez Barrutia, prologado a dúo por lehendakari Paxti López y la presidenta del Consejo Económico y Social de la Universidad de Sevilla Ana María Ruiz-Tagle.

En su libro ¿Y AHORA QUÉ? EL NUEVO SOCIALISMO, Josu Gómez Barrutia apunta las líneas maestras del pensamiento progresista para los próximos años: la pérdida del discurso internacional por parte de muchos de los partidos de izquierda y la lejanía de los políticos respecto de las bases y el electorado. Una propuesta más que interesante para quienes sean capaces de soportar un ejercicio de libertad sincero y sólidamente documentada, que no busca el aplauso fácil ni teme llamar a cada cosa por su nombre.

Las soluciones que aporta el autor giran entorno a una “gobernanza global real” donde se produzca un “Open Governement con una democratización de lo público”. La reforma del Estado como elemento necesario, el fortalecimiento de la sociedad civil, la coherencia entre el discurso y la acción de las clases y partidos de izquierda, la democratización de las estructuras, la internacionalización de la acción política, la formación con la transferencia de tecnología y la inversión desde lo local para potenciar los espacios de progreso como son las ciudades, son otras ideas que se desarrollan en el libro.

“¿Y AHORA QUE?. El nuevo socialismo”, es el primer volumen de la colección “Debate Político” de ensayos políticos que editan Aconcagua Libros (Sevilla) y Agora Siglo XXI (Málaga). “Debate Político” pretende dar cabida a los diferentes estudios de actualidad política tanto de ámbito nacional como internacional.

En el presente libro hemos analizado como el Nuevo Socialismo debe de llevar a cabo de manera decidida una apuesta por la reformulación de las estructuras internas de los partidos progresistas, abriendo los mismos a la democratización de la base llevando de manera pareja a esta medida un rearme ideológico y una reformulación de los valores de progreso que han caracterizado a los movimientos socialistas desde su creación. Se presenta un tiempo por lo tanto en el que el pensamiento del denominado “Nuevo Socialismo” debe de poner en valor el modelo de la internacionalización de la acción política y la defensa de la igualdad, la libertad, el desarrollo sostenible y la defensa de la paz como patrimonio común a todo pensamiento socialista que en el siglo XXI se presente ante la ciudadanía.

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jueves 14 Febrero 2008

Francisco Franco II

Dentro de unos días nos cambiarán a un rey por otro —dejándonos al margen, por supuesto— y seguiremos como moscas: rebotando ante un cristal blindado. Se impone una reflexión: llamamiento a la autocrítica constructiva en el seno del republicanismo. Qué hacer ante el actual estancamiento republicano... ¿lo asumimos o lo seguimos negando? ¿Renunciamos a la Igualdad?

No, esto no va de Juan Carlos Primero —o Francisco Franco Segundo, como ustedes prefieran—. En su caso llegamos tarde… pudo ser indecisión, falta de entereza, “pragmatismo”, ausencia de líderes creíbles o quizá el sometimiento ante la formidable desproporción de armas que le concedieron un poder usurpado al conjunto de la ciudadanía. Mas helo ahí: más de tres décadas de usurpación institucional, y todavía se atreve a hacer callar a gobernantes electos.

Me gustaría más bien hablar sobre Francisco Franco Tercero —Felipe Borbón, para entendernos—, es decir, el nuevo militar que también quiere presidirnos sin pasar por elecciones.

Su legitimidad de origen
no son las urnas, sino las armas

Quisiera hablar de él y de cómo impedir que este nuevo candidato a autócrata uniformado, se convierta en otra secuela del último golpe de Estado que ha sufrido la población civil de este país de países (póngase atención al uso de las palabras: “golpe de Estado”, que no asonada preventiva, auspiciada desde lo que se pretende consolidar).

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jueves 11 Octubre 2007

Lo llaman democracia y no lo es

El miércoles pasado, día 10 de octubre de 2007, un tal Juan Carlos Borbón, de profesión militar (por lo que jamás ha concurrido a un proceso electoral), presidió una reunión del Consejo de Defensa, encuentro al que asistieron el primer ministro Zapatero, la vicepresidenta Fernández de la Vega, el vicepresidente Solbes y los ministros Alonso, Moratinos y Rubalcaba.

La situación resulta cuando menos extraña, por cuanto nos retrotrae a un pasado de infausto recuerdo e inolvidable memoria:

¿Qué hace un militar no-electo, vitalicio y hereditario, ocupando una posición superior a la de nuestros máximos representantes electos? ¿Por qué un gabinete de ministros socialista consiente en dejarse fotografiar rodeado de militares y sometido a una figura feudal / medieval? ¿Qué significa que el tipo que preside dicha reunión haya invitado a su hijo a una reunión de trabajo? ¿Es esto serio? ¿Qué pensaríamos si el ministro de Defensa hubiera invitado a su esposa, el de Exteriores a sus hijos o el de Interior a un primo de Albacete?

Si estamos en democracia ¿por qué ceder la presidencia de la máxima entidad militar del Estado a un individuo que además de ser ajeno a las urnas, nos conecta con un inocultable pasado de colaboracionismo dictatorial?

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lunes 11 Diciembre 2006

Por qué reinará Felipe VI

Análisis de contexto y perspectivas del republicanismo español tras el punto de inflexión que supuso la manifestación del 6 de diciembre de 2006 en Madrid. Un texto crítico, que no busca contentar sino aportar elementos para enriquecer el debate.

Aunque solo sea por unos minutos, dejemos de repetir la letanía que se nos impone desde cada parroquia, y recapacitemos con sosiego e independencia. Partiendo únicamente los hechos, tras la manifestación del 6 de diciembre de 2006, cabe concluir que tanto por la caída en el número de asistentes, como por las circunstancias que rodearon su organización y desenlace, se impone la necesidad de llevar a cabo una profunda reflexión acerca de dónde nos encontramos y qué pretendemos.

Recuerdo que el padre Matías solía repetir una y otra vez eso de “tener temor de Dios, presencia del Señor”… mas hete aquí que contrariamente a lo que el pobre podía esperar, sus palabras me llevaron a desarrollar una curiosa forma de empatía: la manía de cavilar qué es lo que pensará aquel que se propone controlarnos. Todo eso viene a cuento por que, en política, con demasiada frecuencia se nos olvida pensar en cómo se ven nuestras acciones desde la perspectiva de los oligarcas de la partitocracia, los “señores de la guerra” y en resumen, desde esa minoría de favorecidos por eso que llamamos el sistema capitalista.

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martes 28 Noviembre 2006

Cambiemos el mundo

Reflexión sobre el escenario político y los principales instrumentos de ataque al interés de la clase trabajadora. Llamamiento en pro de la igualdad, la honestidad política, el pacifismo y la unidad de acción, en defensa de la participación de la ciudadanía en la búsqueda del Bien Común.

Reconocer el entorno

Antes de dar cualquier paso en el cenagal de la política, es preciso dedicar algún tiempo a reconocer el entorno. No en vano, el medio político es hostil a los incautos, por lo que se impone abrir bien los ojos, evitando partir de ideas preconcebidas. Cuestionarse a uno mismo y cuestionar todo le rodea: observar, dudar y reflexionar, como paso previo a cualquier otra acción, de lo contrario, podría ocurrir que al cabo de un trayecto más o menos largo, nos diéramos cuenta de que nuestros pasos nos llevaban en sentido opuesto al deseado, que lo hacíamos a destiempo o en mala compañía, errores todos ellos muy graves, tanto por su repercusión en nuestro estado de ánimo, como por cómo puedan nuestros propios hechos afectar en aquello que tratábamos de defender.

La percepción precede al pensamiento, y éste a toda acción inteligente. Es preciso dudar de cuanto se observa, porque hay algunas cosas no son lo que parecen, y otras que sí lo son. Dudad de cuanto sepáis por vosotros mismos, y dudad aún más de lo que os cuenten. La duda como hipótesis de trabajo no es mala, y no se debe confundir con una desconfianza innoble. Una y otra se diferencian por la solidez y el equilibrio de juicios alcanzados en base a la existencia de pruebas y argumentos objetivos.

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